მითორგინაფა: განსხვავება გადახედვებს შორის
მ (მომხმარებელმა Cqwito გვერდი „მოთორგინაფა“ გადაიტანა გვერდზე „მითორგინაფა“ გადამისამართების...) |
|||
| ხაზი 3: | ხაზი 3: | ||
'''სინონიმი: მითოდგუმა''' | '''სინონიმი: მითოდგუმა''' | ||
| − | სამეგრელოს ყოფაში შემორჩენილი წეს-ჩვეულება, რომელიც თავის დროზე აღწერეს სერგი მაკალათიამ და თედო სახოკიამ. "მითორგინაფას" ჩვეულება სერგი მაკალათიამ შემდეგნაირად აღწერა: "...წინასწარ შეთანხმებით ორსული ქალისაგან ბავშვს იშვილებენ და უშვილო ქალი მუცელზე ბალიშს გაიკეთებდა, ვითომ ორსულად იყო. როდესაც ორსული ქალი მოიმშობიარებდა, უშვილო ქალიც ლოგინად წვებოდა და როგორც მშობიარე, კვნესოდა. ამ დროს მალულად მოიყვანდნენ ახალდდაბადებულ ბავშვს და მას ლოგინში შეუგორებდნენ, რასაც ეწოდებოდა " | + | სამეგრელოს ყოფაში შემორჩენილი წეს-ჩვეულება, რომელიც თავის დროზე აღწერეს სერგი მაკალათიამ და თედო სახოკიამ. "მითორგინაფას" ჩვეულება სერგი მაკალათიამ შემდეგნაირად აღწერა: "...წინასწარ შეთანხმებით ორსული ქალისაგან ბავშვს იშვილებენ და უშვილო ქალი მუცელზე ბალიშს გაიკეთებდა, ვითომ ორსულად იყო. როდესაც ორსული ქალი მოიმშობიარებდა, უშვილო ქალიც ლოგინად წვებოდა და როგორც მშობიარე, კვნესოდა. ამ დროს მალულად მოიყვანდნენ ახალდდაბადებულ ბავშვს და მას ლოგინში შეუგორებდნენ, რასაც ეწოდებოდა "მითორგინაფა" ან "მითოდგუმა" და ასეთი ბავშვი ითვლებოდა მის ნამდვილ შვილად. „მითორგინაფა“ ბიოლოგიური დედობის მასანქცირებელი წეს-ჩვეულებაა. სიმულაციური აქტი გვიჩვენებს, რომ ბავშვი დედის ღვიძლი შვილია და მათ შორის კავშირი ისეთივეა, როგორც ჩვეულებრივ უნდა ყოფილიყო შობის იმიტაციით. ბიოლოგიურ-გენეტიკური კავშირის ჩვენებით, ქალი იმავდროულად ხდება სოციალური დედა, ბიოლოგიური დედობა კი აფუძნებს სოციალურ დედობას (ანთელავა 1986 : 115). „მითორგინაფას“ [[კუვადა]]ს ჩვეულებას |
| − | მათ შორის კავშირი ისეთივეა, როგორც ჩვეულებრივ უნდა ყოფილიყო შობის | + | უკავშირებს მეცნიერთა გარკვეული ჯგუფი (პროფ. ლ. მელიქსეთ-ბეგი, გ. ჩიტაია, ს. მაკალათია, თ. სახოკია). ეს მსგავსება გამოწვეულია „მითორგინაფასა“ და კუვადის ჩვეულებების გარეგნული მსგავსებით. |
| − | იმიტაციით. ბიოლოგიურ-გენეტიკური კავშირის ჩვენებით, ქალი იმავდროულად | + | ---- |
| − | ხდება სოციალური დედა, ბიოლოგიური დედობა კი აფუძნებს სოციალურ დედობას | + | '''წყარო:''' |
| − | (ანთელავა 1986 : 115). „მითორგინაფას“ | + | * <small>ნანა აბულაძე, მეგრული საქორწილო ზეპირსიტყვიერება, თბ., 2017</small> |
| − | უკავშირებს მეცნიერთა გარკვეული ჯგუფი (პროფ. ლ. მელიქსეთ-ბეგი, გ. ჩიტაია, ს. | + | ---- |
| − | მაკალათია, თ. სახოკია | + | [[კატეგორია:მ]] |
| − | ჩვეულებების გარეგნული მსგავსებით | + | [[კატეგორია:სამეგრელო]] |
| + | [[კატეგორია:მითი, კულტი, რიტუალი]] | ||
მიმდინარე ცვლილება 12:37, 7 მარტი 2020 მდგომარეობით
მითორგინაფა
სინონიმი: მითოდგუმა
სამეგრელოს ყოფაში შემორჩენილი წეს-ჩვეულება, რომელიც თავის დროზე აღწერეს სერგი მაკალათიამ და თედო სახოკიამ. "მითორგინაფას" ჩვეულება სერგი მაკალათიამ შემდეგნაირად აღწერა: "...წინასწარ შეთანხმებით ორსული ქალისაგან ბავშვს იშვილებენ და უშვილო ქალი მუცელზე ბალიშს გაიკეთებდა, ვითომ ორსულად იყო. როდესაც ორსული ქალი მოიმშობიარებდა, უშვილო ქალიც ლოგინად წვებოდა და როგორც მშობიარე, კვნესოდა. ამ დროს მალულად მოიყვანდნენ ახალდდაბადებულ ბავშვს და მას ლოგინში შეუგორებდნენ, რასაც ეწოდებოდა "მითორგინაფა" ან "მითოდგუმა" და ასეთი ბავშვი ითვლებოდა მის ნამდვილ შვილად. „მითორგინაფა“ ბიოლოგიური დედობის მასანქცირებელი წეს-ჩვეულებაა. სიმულაციური აქტი გვიჩვენებს, რომ ბავშვი დედის ღვიძლი შვილია და მათ შორის კავშირი ისეთივეა, როგორც ჩვეულებრივ უნდა ყოფილიყო შობის იმიტაციით. ბიოლოგიურ-გენეტიკური კავშირის ჩვენებით, ქალი იმავდროულად ხდება სოციალური დედა, ბიოლოგიური დედობა კი აფუძნებს სოციალურ დედობას (ანთელავა 1986 : 115). „მითორგინაფას“ კუვადას ჩვეულებას უკავშირებს მეცნიერთა გარკვეული ჯგუფი (პროფ. ლ. მელიქსეთ-ბეგი, გ. ჩიტაია, ს. მაკალათია, თ. სახოკია). ეს მსგავსება გამოწვეულია „მითორგინაფასა“ და კუვადის ჩვეულებების გარეგნული მსგავსებით.
წყარო:
- ნანა აბულაძე, მეგრული საქორწილო ზეპირსიტყვიერება, თბ., 2017
