The change in the residential place and settlement in Pankisi significantly changed the everyday culture and saga of the Kists, as well as of Tushs and Pshavs. Some genres in their folklore repertoire ultimately disappeared. For example, the topics about the idols of god’s children and Devis have been almost forgotten.

Since I began my fieldwork here in Georgia in 1992, many things have changed, of course. In fact, the entire history of post-socialism is still called ‘the transition’, in recognition that this is an epoch of change, perhaps in contrast to the period of ‘stagnation’ that preceded it. The term transition contains within it, obviously, a not very well hidden narrative, that this transition is heading somewhere specific, that it has a goal of some sort. Capitalism, democracy, liberalism, that sort of thing, maybe.

ქვეყნის, ხალხის, ქალაქისა თუ სოფლის კულტურული დონის შესახებ მსჯელობას ყოველთვის იწყებენ მისი გარეგნული იერსახიდან გამომდინარე. ნებისმიერს, ვინც პირველად მოხვდება უცნობ ადგილებში, პირველ რიგში თვალში ეცემა მიწისზედა ნაგებობათა სიმდიდრე-მორთულობანი. ჩვენს ნაშრომში გვინდა ზოგადად წარმოვაჩინოთ სოფელ ხიზაბავრაში გავრცელებულ საცხოვრებელ ნაგებობათა ნაირსახეობანი. წინასწარ ვიტყოდით, რომ ეს სოფელი არ არის გამონაკლისი საერთო ქართული პროცესებიდან, რომ ძირითადად აქაც განვითარდა საქართველოს სხვადასხვა კუთხეში ცნობილი საცხოვრისის ტიპები.